drsonnet's posterous

 

رصاصة واحدة لا تكفي


 

رغم أننا لا ننتظر من برلمان جاء العشرات من أعضائه بتزوير الانتخابات وتزوير إرادة المواطنين، ورغم أننا نعلم طبيعة اللغة الرديئة التي يستخدمها هؤلاء في البرلمان، إلا أن تحريضهم لوزارة الداخلية باستخدام العنف وضرب المتظاهرين بالنار، هو جريمة كاملة يستحقون المحاكمة عليها، تصريح الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان

يذكر أن النائبان نشأت القصاص، واحمد ابو عقرب (وطني) والنائب رجب هلال حميدة (غد) قد طالبوا في إجتماع مشترك للجنتي حقوق الإنسان والدفاع والأمن القومي بمجلس الشعب بإطلاق الرصاص على المتظاهرين وانتقدوا وزارة الداخلية لاستخدامها خراطيم المياه في تفريق متظاهري 6 ابريل والتهاون معهم والتعامل معهم بـ " رقة وحنية " على حد وصفهم.

 

وقال الدكتور حمدي حسن نائب الشعب: أن النواب الثلاثة قالوا

  بناقص 100 أو 200 من 80 مليون

 

وفي مقال الأستاذ وائل قنديل بالشروق المصرية

لماذا طالب نائب الوطنى بضرب المتظاهرين بالنار، بدلا من ضربهم بيد من حديد؟
يقول المتخابثون إن تكلفة الرصاص الحى صارت أقل كثيرا من تكلفة الحديد، وفقا للأسعار الجنونية التى قفز إليها طن حديد أمين التنظيم والرجل القوى فى الحزب الوطنى، ومن ثم لا داعى لإهدار ميزانية الدولة فى إزهاق أرواح كل من تسول له نفسه التظاهر أو الاحتجاج أو المطالبة بأى شىء

 

كل هذا الغل و التخبط و العشوائية

يريدون قتل الناس بالرصاص

يا للهول

 

Filed under: 6 أبريل EGYPT قمع مجلس الشعب مصر مظاهرات
 

يا ابنة العم

يا ابنـة العمّ ... والهوى أمويٌ

كيف أخفى الهوى وكيف أبين؟ آه يا شام 

كيف أشرح ما بى و أنا فيـكِ دائمـاً مسكونُ؟

سامحينى إن لم أكاشفك بالعشق،

فأحلى ما فى الهوى التضمين
Filed under: poetry شعر
 

غلاء أسعار اللحم..اتركوه لهم

 

Media_http1bpblogspot_aetre
  هذه قصة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه أن الناس أشتكوا إليه بسبب غلاء اللحوم
فقال لهم أرخصوه أنتم. قالوا نحن نشتكي غلاء الأسعار واللحم عند الجزارين ونحن أصحاب الحاجة. فقال رضي الله عنه : أرخصوه أنتم. قالوا وهل نملكه حتى نرخصه ؟ وكيف نرخصه وهو ليس في أيدينا؟ قال : اتركوه لهم 
**************
حديث أنس رضي الله عنه ، قال : غلا السعر في المدينة على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال الناس: يا رسول الله غلا السعر ، فسعر لنا : فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: « إن الله هو المسعِّر ، القابض الباسط الرازق ، وإني لأرجو أن ألقى الله عز وجل ، وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال ».
********
نذكر هنا كيف نجحت المقاطعة في السابق في تاريخ مصر أيام الإنجليز و في السبعينات أيام ارتفاع سعر اللحمة و كذلك في الهند مع كل المنتجات الإنجليزية و أيضا نخص تجربة غاندي الرائدة
 ****
ربما تطول المقاطعة لفترة أطول...لن نموت بدون لحوم
ربما نتحول  إلى نباتيين أصحاء و مقتصدين 
و ربما أيضا مؤثرين في تحديد سعر السلع في مصر
نعم هذه حقيقة فأنت أيها المواطن القاريء لهذه الكلمات
أنت ستحدد السعر وفقا للطلب و الشراء
جرب ..لا تقلل من قيمة دورك  
***
  يا ست الكل: الأخوات الكريمات على الفيسبوك و على الانترنت الرجا مقاطعة كل أنواع اللحوم و   الأسماك والدواجن في مصر بدءا من 15 أبريل حتى تنخفض الأسعار
***
هتقولي إيه البدائل: كشري و بيض و باذنجان و فول
 باختصار مش هنموت من غير لحوم
لكن هنموت من الاستغلال بسبب أسعار اللحوم اللي اشتريناها النهاردة و مش هنعرف نشتريها بكره لما تغلى كمان و كمان
***
هتقولي مفيش حاجة  بترخص: لا ...فيه لانها لما تفضل عنهم تعفن  فيضطروا ينزلوا سعرها

Filed under: EGYPT أسعار اقتصاد شعبية غلاء فساد لحوم مستهلك مصر
 

Three Cups of Tea!
ثلاثة أكواب من الشاي
هذا الشخص مؤلف الكتاب يرفض القتل كما يتضح من كتبه التالية... و لجأ إلى تعليم هؤلاء الاطفال بعد أن اقتنع رجال الدين و أولي الأمر بعد فترة حتى استطاع شرب ثلاثة أكواب من الشاي كما ينص المثل في هذه المنطقة بباكستان المسلمة.
لماذا؟ لأنه أراد أن يرد لهم جميلا حيث أنقذوه أثناء رحلة في الجبال دون أن يعرفوه فلجأ إلى مساعدتهم. و هو ليس له علاقة إطلاقا بالحكومة و العنف الأمريكي، أي... ليس ذراعا للتعليم الذي يشوه الأفغان أو الباكستان باقنابل ثم يدعي تعليمهم على الإطلاق



Media_http2bpblogspot_exsqr
لقد كتبت هذه التدوينة لأنني تاثرت بما فعله هذا الشخص لشعب لا يمت له بصلة دينية أو جغرافية.
لقد كبر في عيني من دون أن يكون رجل دين أو سياسة. كبر بفعله.  و حقا اعتقدت في صدقه.

لقد سبق و أن قرات بحثا  لأوروبية حاولت نفس الشيء في اليمن منذ سنوات، فاستطاعت تحسين مستوى الفتيات و مساعدات المولدات في العمل.
بعد أن هاجمها الكثير من الرجال المتشديين،و حكت في كتابها تفاصيل لحياة بعض  الفتيات اليمنيات.

When it is dark enough, you can see the stars.
Persian Proverb.


With this statement the author of  Three Cups of Tea started his first chapter of this  book.

The book's title comes from a Balti proverb:
"The first time you share tea with a Balti, you are a stranger. The second time you take tea, you are an honored guest. The third time you share a cup of tea, you become family..."

Shortly, this is a book about man succeeded to change part of this universe though books and learning, while Famous leaders failed to do with bombs. Also, he convinced the religion leaders in this area, though his patience and faith. 

Media_http2bpblogspot_qwfab

Since the release of this book, Others were born . Last one was: Stones into Schools: Promoting Peace with Books, Not Bombs, in Afghanistan and Pakistan was released on December 1, 2009. Sir,...Good steps! I hope other authors share the same great journey. Who can do...?

“ What Greg understands better than most—and what he practices more than anyone else I know—is the simple truth that all of us are better off when all of us have the opportunity to learn, especially our children. By helping them learn and grow, he’s shaping the very future of a region and giving hope to an entire generation.” —Admiral Mike Mullen, Chairman, Joint Chiefs of Staff

 

العريفي لن يذهب إلى القدس
Media_http4bpblogspot_fvfyb


الشيخ العريفي قد لا يذهب إلى القدس..ليس لأنه  سيقرأ هذه الرسالة القديمة و التي أعيد نشرها اليوم.  ليس لأنه  كبير في نظري منذ شاهدته على الفضائيات بلغته و طريقته الأثيرة في الحوار. ليس لأنه رجاع للحق كعهدنا بعالم و شيخ أواب. لكن لأن السلطات السعودية قد تمنعه من هذا السفر كما جاء في وكالات الأنباء السعودية!
 
مولانا...أهديك هذه التدوينة.

بدءا  تعلم أننا نحترمك دائما كشيخ واع و مؤثر، و لم نعرفك مهرولا من أجل اللا شيء. إذن أجبنا - بالله عليك- ماذا ستفيد من زيارتك للقدس، و قد أجمع  المقدسيون أنهم ليسوا بحاجة لهذا الدعم المزعوم؟ بل إن الخروج على ما اتفق عليه العلماء و أهل الراي من عدم دخولها و الصلاة بها إلا بعد تحريرها يعد مخلفة للجمهور و يسبب بلبلة للعوام و فرصة لضعاف القلوب. ماذا ستجني من هذا الحديث عن زيارة القدس من قريب أو بعيد إلا الصخب؟
ربما يكون من الأفضل لفضيلة الشيخ  أن يتخلى عن هذه البرامج التي تزيده شهرة و تزيده فرصة الخطإ بتكفير هذا و تضليل هؤلاء. ربما هناك خطأ في الخبر أو في نقله بسبب الإعلام المزدحم. نتمى ذلك...لكن الكلمات كارصاص إذا اطلقت فلا تعود. إن قال فقد قال،  و علينا نصرته ظالما أو مظلوما.
مولانا الشيخ...لنا طلب قديم لك و لغيرك من رجال الدين: من فضلك اذهب إلى الفقراء المسلمين و عش عيشتهم في أفرقيه الفقيرة المعدومة و عش كداعية مسلم، و ليس كنجم إعلامي يتحدث في الدين بمقابل. ألا تصاب بالغيرة من المبشرين الذين يتركون كل شيء و يعيشون مع الأفارقة يفترشون الأرض و يلتحفون السماء من أجل نشر دينهم من غير مقابل مادي! ألم تقرأ كتاب رجال عظماء و نساء عظيمات لتعرف أن ترك الشهرة و القيل و القال و الظهور الإعلامي و التضحية في سبيل تعليم الناس هو السبيل للعظمة! هل تعتقد حقا بينك و بين نفسك- و أنت الشيخ النابه- أنك ذاهب لنصرة أهل القدس بهذا الذهاب الرمزي! إذن اقرأ هذه الرسالة وتذكر (رحم الله من أهدانا عيوبنا....)



فى زمن يلهث فيه الناس لزيارة القدس و يختلق العلماء الحجج للتبرير زيارتها فهذه رسالة خيالية من شخص يتمنى زيارتها بدون اطماع و حبا فيها رسالة للرد من شخص مطبع زارها من قبل سياحة و ها هو يتعذب


الرسالة الأولى
عزيزى إن القدس أرض مقدسة لكنها مدنسة
هل يتخيل أحد هذا ؟
منذ سنوات كان يرتع الخنزير شارون و دخل المسجد الأقصى و قدر أن تصير انتفاضة الأقصى الثانية
و من قبل حرقوا المسجد الأقصى
متى نطهرها من هؤلاء الأنجاس؟ من حفدة القردة و الخنازير.
لقد تجاوزوا المدى من بعيد الزمن
و ليس لنا أن نستغرب منهم فعلا ولا أن ننكر عليهم قولا
فاليوم يريدون اخراج العرب من أحد الأحياء بالقدس
خطة قديمة لا تنتهى لتهويد القدس و طمس العروبة فى كل ما فيها فى البيوت التى يهدمونها و فى الشوارع حتى الاشخاص العرب يريدون إخراجهم
تحذيرات من الخبير العربى حنا عيسى تعليقات للشيخ عكرمة صبرى
هذا العام فقط يوجد أكثر من مئتين منزل تتهدم فى خطة لتهويد القدس
و أكثر من ألفى عربى سيشردون أو يطردون من بلدية القدس
و خاصة فى حى البستان المتاخم للمسجد
اه لو أنى حجر فى أرضك يا مقدسية
لو أننى شجرة زيتون فى تربتك الطاهرة
لو أننى نفحات من هوائك العطر
لكان يهون على حالى إذ لا استطيع لمسجدك زيارة أو بأرضك مرورا


فهل لى أن أزور القدس يوما بأى طريقة؟


___________________________

الرسالة الثانية وهى رد من المطبع السائح





عزيزى هل تريد أن تزور القدس بأى طريقة؟


أنا بالأمس دخلت القدس كالزائر
دخلت بجواز سفر أوروبى يخنقنى
ملامحى العربية تشى بعروبتى القديمة لكنها تفضح خجلى مما افعل
وجود زوجتى الغربية يذلل لى كل صعب
ادخل بجواز سفرى و أمر مثلها يختمون
سياحة عادية من أوروبى من أصول عربية و معه زوجته

لست سعيدا كما رتبت
كالسائح أشاهد أثرا تلو الاخر كأنها ليست أرضى أنا العربية
فى القدس كل الأجناس
فى القدس يوجد عرب 48 و لكننى لست منهم
لست عربيا من بعد
كل ما حدث يشتمنى
هل تعلم ما هو الهوان؟
أقول لك حالى هذا هو قمة الهوان
قد يذلك أن يؤذيك غيرك فتشعر بالهوان و الذل
لكن قمة الذل أن تكون ذاتك هى سر مذلتك و ذاتك هى من تهينك
و وضعك و حالك و جلالك و منصبك الكبير و كل ما وصلت إليه من كبر
كل هذا كله هو..... جلادك و هذا هو الهوان
قد تهون الدنيا إلا ساعة وقد تهون الأرض إلا موضعا
لكنها هانت على فى لحظة دخولى للقدس هانت على عروبتى و كرامتى و استحققت
اه يا للمرارة ليتنى ما دخلتك اليوم يا زهرة المدائن
مالى اتكلم مثل العرب ؟
مالى و لزهرة المدائن؟
تلفظنى الكلمات قبل أن اتلفظ بها.
هل حرمت على الأغنيات المقدسية و الترانيم الناصرية؟
ليتنى مازرت القدس
عفوا ليتنى مازرت اسرائيل. هكذا الحقيقة
أولست دبلوماسيا!
كان يوما مريرا فتق جرحا قد افتعلته بنفسى و تحملت ألمه على مدى سنوات
اه يا عزيزى إليك اكتب مرارتى لتتذوقها معى
لا تأتى
ابق حرا خارجها و لا تدخل القدس كما تخطط
حتى لو لم يختموا على جوازك الدبلوماسى
حتى لو تحايلت مرورا من بلد اخر مجاور
حتى لو سمح لك شعبك المنوم
حتى لو تغافلت نقابتك غير التطبيعية
حتى لو دخلت بأى صورة
لا تدخلها إلا كما دخلها عمر بن الخطاب و صلاح الدين رافعى رؤسهما
أنت إن دخلتها الان ستنكث رأسك للأبد
لا انصحك و اعلمك للنصح محبا
و إن وددت فادخلها نسمة هواء تزفر بها كمدا
إن اردت فادخلها دعوة تصل للسماء و تمر قبلا على أولى القبلتين
إن ابيت إلا دخولا فادخلها ذرة تراب ،كفنا، جثمانا، و لكن لا تدخلها روحا
إن دخلتها الان ستسلب روحك للأبد و لن تجد من يعيدها لك مثلى
سترتكب ذنبا لا أعلم بعد الشرك من عظيم الذنب إلا هو
كبر إثما الخيانة ,,خيانة الأرض و الدين و العهد. فهل تطمع فى مغفرة ربك؟
و ختاما اذكرك بهذه الأبيات:
طبع يطبع تطبيعا فهو مغفل يا حضرات
إنه أنا يا عزيزى أنا المغفل الكبير
وداعا


 التدوينة الأصلية: رسائل عن القدس 

 الخبر على جيروسالم بوست

Saudi cleric plans visit to J'lem


“Jerusalem under the flag of the State of Israel is open for all people of all faiths from around the world to enjoy,” the municipality source said.

يا ما صدقوا يقول أنا رايح

قالوا له تعال تحت رايتنا و حكمنا

و كأن القدس لهم و ليست محتلة

اقول إيه؟

صهاينة 

بس العيب على اللي يسيبهم يضحوا عليه

فقرة من مقال أعجبني

لقد أجمعت الأمة على أن زيارة الأراضي المحتلة من قبل العرب والمسلمين، والعرب على وجه التحديد هي شكل من أشكال التطبيع الذي تجرّمه التجمعات الشعبية والسياسية والنقابية، فكيف حين يتورط في هذا الأمر دعاة ومشايخ من لون الشيخ العريفي أو سواه؟. د. ياسر الزعاترة

 

 

الكيلاني وتعرية الصوفية.. قراءة أولى 1-2
Media_http4bpblogspot_tixos



أ/ محمد علي البدوي
يظل نجيب الكيلاني- رحمه الله ـ عملاق القصة الإسلامية بلا منازع، فهو رائدها وصاحب السبق فيها، والمنظر لها، وما ذلك إلا لغزارة إنتاجه وسلامة منهجه وعمق تفكيره وتناوله لقضايا الأمة من أقصاها إلى أقصاها، وإن كنا لا نقول بعصمة الرجل، فكل يؤخذ من قوله ويرد، ومن أبرز إنتاجه الذي يخرج عن الخط الإسلامي - إن صح التعبير-" ليل الخطايا" والتي رفض الكاتب ـ رحمه الله- إعادة طباعتها للمرة الثانية، وكذا روايتيه: "الربيع العاصف" و"في الظلام" ولكن بنسبة أقل.
 
ولعل سر نجاح الكيلاني "1931م –1995م" الأدبي يكمن في (سحر بيانه) فالرجل صاحب أسلوب رائع في الكتابة، رائع في العرض، رائع في الحبكة القصصية التي تأخذك ثم لا تدعك، وتأسرك ثم لا تطلقك إلا وقد أتيت عليها. استحضر هذا الكلام جيداً وأنا أعيش أحداث قصة "ولي الله" والتي جاءت ضمن مجموعته "عند الرحيل" فالقصة تحكي عن الشيخ "وهدان" شيخ الطريقة الصوفية، حيث اللحية الكثيفة والسبحة الطويلة والدموع المنسكبة، تأثراً بالتواشيح الشركية والاستغاثات القبورية بالأموات:
"يا بنت الأطهار
أنا المحتار داويني
جدك له المعجزات
ملأت دواويني"
والشيخ وهدان هذا دائم الخلوة في بيته، أو في أحد الأضرحة التي يرتادها ويؤمها بعيداً عن الناس، وبعيداً حتى عن أولاده الذين كانوا في قمة الاستهتار بالدين والأخلاق، وما ساءت التربية إلا من سوء المربي الذي غفل عنهم، وأهمل الأمانة التي ائتمنه الله عليها، والمسؤولية التي سوف يسأل عنها، ولكنهم هكذا هم دائماً فئة الخاسرين أعمالاً الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.
ويمضي الكيلاني في سرد أحداث هذه القصة وذلك من خلال عرض مشوق، ممسكاً بخيوط الحبكة القصصية التي أتقنها، وألف أدواتها، حيث يعرض فئام الدراويش التي تقبل على الشيخ وهدان.. تقبل يديه في شغف، وتعفر جباهها بالتراب الذي يسير عليه وتتسابق إلى الماء المتخلف من وضوئه كي تتبرك به، وتتداوى من السقام.
وحتى عندما تنفجر في القرية إشاعة مفادها أن الشيخ وهدان يتردد على بيت "نعناعة" ينبري المريدون للدفاع عن شيخهم، وكاهنهم، فتارة يتسلون ويتسرون بما قيل في المصطفى صلى الله عليه وسلم. وتارة يدعون بأن إمامهم من أهل الخطوة الذين بلغت بهم الكرامة أنهم يصلون في الكعبة بأرواحهم وربما بأجسادهم وهم بين ذويهم وأصحابهم..
لكن الشمس تسطع والغبار ينجلي والدخان ينكشف عن نار الحقيقة، فالشيخ قد وقع في حمأة الرذيلة، ومستنقع الخطيئة الآسن، وأنى لقلب ملئ بالخزعبلات، واقتات على الخرافة أن يصمد أمام طوفان الشهوة، ورياح الفتنة، لقد أحب الشيخ وتعلق قلبه بالغانية "نعناعة" من دون الله ـ تعالى- وبلغ به الحب إلى درجة المرض، الذي كان قنطرة العبور إلى الدار الآخرة قال الراوي"أما الشيخ وهدان" فقد لزم داره، لم يعد يره أحد يمضي في الطريق؛ تشع منه التقوى والوضاءة، ولم يعد يتوسط حلقة الذكر، ولم تعد تلمع دموعه فوق لحيته وهو يستمع إلى أغاني المتصوفين، وألزمه المرض الفراش لثلاثة شهور ولم يغادر بيته إلا يوم وفاته..
 
وقبل أن نطوي صفحات هذه القصة المشوقة في عرضها، الماتعة في أحداثها، يمكننا أن نكتشف سر نجاح الكيلاني في تعرية الواقع الصوفي من خلال الوقفات التالية:
أولاً: صدق التصوير للواقع الصوفي- والأدب مرآة صادقة للحياة- وقد تأتي ذلك للكيلاني من خلال رافدين هما:
أـ وجود الكاتب في "طنطا" أرض أحد أكبر الموالد، وقبلة الصوفية مما سمح له برؤية هذا الواقع عن قرب والوقوف على حقيقته عن كثب. ب ـ سعة القراءة والاطلاع في الكتب التي تناولت الصوفية، فهذه القصة تذكرنا بما نقله ابن الجوزي في تلبيس إبليس. والذي عرض فيه لما يحصل للمتصوفة من تلبيس وأسهب في ذلك كثيراً.
ثانياً: معالم الصوفية تظهر بوضوح من خلال هذه القصة فهناك الثالوث الصوفي(الطريقة-الشيخ- المريدون) والتصوف في نظر معتنقيه طريقة وحقيقة معاً!
والطريقة مما يدين به الصوفية، ولعل المريدين في هذه القصة قد امتثلوا الطريقة الإشراقية والتي يقول عنها ابن عجيبة- واصفاً آدابها.
وللقوم في لقاء المشايخ آداب منها تقبيل يد الشيخ ورجله... ومنها جلوسهم بين يديه على نعت السكينة والقار. وهذا الذي أراده الكيلاني عندما قال عن "طائفة المريدين وآدابهم مع شيخهم".. تقبل يديه في شغف، وتعفر جباهها بالتراب الذي يسير عليه..
ولعل العصمة التي جعلها الله- سبحانه وتعالى ـ لأنبيائه فيما يبلغون عن ربهم جعلها المتصوفون لشيخهم فهم يرفضون مجرد الإشاعة التي تنال من "وهدان" ويرون ذلك مجرد محاولة قذرة للنيل من قداسة الشيخ.
والشيخ كمعلم من معالم الصوفية يأخذ في القصة موقع البطل أو الشخصية المحورية التي تقوم عليها أحداث القصة. "فالصوفية يغدقون عليه كل صفات الألوهية والمريد الذي لا يعتقد بشيخه القدسية الإلهية لا يفلح.. بل ولا بد في التصوف من التأثير الروحي الذي لا يتأتي إلا بواسطة الشيخ الذي أخذ الطريقة عن شيخة.
"وللحديث بقية" 

 

عن الآخر الذي قد لا نعرفه.


Media_httpfarm5static_zlevb
إذا أردت أن تعرف جماعة: فانصحك أن تقرأ في فكرها مما كتب أهلها... قبل أن تقرأ ما كتب عنها من غير أهلها.

جاء هذا في تعليق عن سؤال في التدوينة السابقة بعنوان (نغم صوفي): ما سر اهتمامي بالصوفية?
 
و قد أجبت:

السلام عليكم،بدءا أحترم ملاحظتك. لا اتبع هذه الطريقة ولكن سبق و أن أشرت في حوار سابق إلى اهتمامي بالجيد و الراقي فيها.
أحب كتب التصوف و الحكم العطائية و الإمام الغزالي نظرا لرقيها اللغوي و الفكري و خاصة أنني حاولت إعراب القرآن الكريم و أنا بمرحلة الإعدادية تحت إشراف مدرس الدين، فصقل مواهبي و اللغة. لهذا اقرأ النصوص الخاصة بابن عربي و ابن الفارض و رفيقي في الكفاح -الحلاج- فاستطيع أن أميز ما يريد حقا دون أرميهم بالكفرمثلما يفعل البعض. و اعرف أن لدى قلة منهم بعض الشطحات التي لا أقبلها. اعلم أن المذهب المالكي و التصوف المعتدل منتشر ببلاد المغرب و الجزائر و احترمهم جيدا. قرأت طوق الحمامة لابن حزم و اشتريته من السعودية و تعجبت من تسامحهم لوجود كتب تخالف أفكار الكثير. فشكرا لهم على هذه الخطوة.
****

و ربما لا يحمل هذا السؤال رميا أو تشككا. إذ تكرر لدي في تدوينات سابقة عن أفكاري و قناعاتي الثقافية. لكن تذكرت ما قاله أحد المفكرين - د/ محمد سليم العوا- عندما تعلمنا منهم كيف نعرف الآخر. حيث ذكر في إحدى محاضراته أن من مآثر البعثة المصرية إلى اليمن أثناء الحرب أنها قامت بتصوير جميع مراجعهم الشيعية و غيرها المنتشرة و صارت مرجعا للباحثين في الجامعات بعد أن كان الغشارة غلى فكرهم بظهر الغيب قبل ذلك. حيث كان الحديث عن بعضهم بالقول -كما جاء في كتبهم- دون قراءة كاملة لما تحويه هذه الكتب و مناقشة لأفكارهم.
 
القاريء العزيز...
إننا نستمع للسادة العلماء في الفضائيات و لأولي العلم و المعرفة و هم يحكمون على الآخر. و مطلوب منا أن نتبع أفكارهم ببساطة و نطيعهم طاعة عمياء.
ياتي الأمر الخطابي واصفا جماعة كاملة: الشيعة كذا و الصوفية كذا و لا تفعل هذا الأمر و إلا صرت مثل المعتزلة و لا تقرأ عن الوجودية و لا تتعرف إلى الفيلسوف عبدالرحمن بدوي ...
و عدد ما تحب من المحاذير بدءا من الاقتراب من الآخر الذي هو ليس بالضرورة كافرا أو خارجا لكنه فقط آخر مختلف عنك.
و لم يسأل أحدنا من هؤلاء حقا و ما هو فكرهم حقا!
و لم يتعمق أحد في فكرهم الخاص مما كتبوه بأيديهم!
و كل ما هو لدينا عنهم هو بعض مما قاله علماؤنا عنهم.
و انا لا أدعو إطلاقا لقراءة أفكار ضالة أو مضللة أو متدنية فكريا أو دينيا -معاذ الله-
لكن عدم التعمق و المعرفة الشاملة ليس من الإنصاف في الدين و لا في العلم. فالإنصاف أن تعرف الآخر و تستمع له حتى لو كان مدانا إدانة شاملة.
ألا يستمع القاض للمجرم و يتركه يتحدث و مازالت الدماء تقطر من يديه.
فماذا عساه يقول؟ ربما ليس مخطئا. ربما هناك شركاء. ربما أنت السبب في تماديه في الخطأ عندما لم تمد له يدك و تعاليت عليه لأنه يسير في طريق آخر يختلف عنك. طريق من الانحدار. و عندها تكون أنت المذنب و المدان ايضا!
هكذا يتمادى الآخر في اختلافه و تمسكه برأيه و أنت تتمادى في التعالي عليه لأنه في نظرك مبتدع جاهل جهول قبوري خارج... و الكثير من الأوصاف.
ربما لا تملك أقل درجات الإنصاف و هو الحلم و الأناة عند الحكم. ربما لم تتمهل لتدرك ببساطة أن أفراد الجماعة الواحدة لا يتفقون معا إلا في الأصول. فالناس ليست صورة و أصول مطابقة من شيخها أو زعيمها.
و هناك تفاوت بين الأخ و أخيه. بل هناك تبدل بين الإنسان و نفسه كل يوم. و نحن لا نعرف لمن حسن الخاتمة. و لا نضمن أن يقلب الله قلوبنا و ندعو الله بحسن الخاتمة كل يوم.
 
{ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }


لم ينته المقال، لكنه فقط ابتدأ...شاركونا الرأي لإثراء الفكر.
137
To Posterous, Love Metalab